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中国茶道讲究五境除了玩手机，我们还能做什么？

来源：品茶界作者：青鸾铭茶发布时间：2023-11-11 17:02:54 点击数：0次

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陆熙臣/《中国优雅生活与文化养生》

#吟诗发泄情绪也能治病

诗歌不仅是抒情的窗口，更是养心良药、疗伤良药。

现代诗歌疗法研究者叶金梅曾分析过这种疗法的原理。借助诗歌的想象力，人们可以进入巨大的无意识领域，用隐喻的语言符号来表达原本混乱的体验。诗歌为宣泄提供了先进的法律渠道。

与破坏性的简单发泄不同，它通过语言手段疏导多余的心理能量，并利用隐喻和符号引发审美共情，让人在从宣泄到升华的过程中获得释放和审美欣赏。令人愉悦、精神振奋，从而促进心智的健康发展。

宋代著作《唐诗实录》记载了用诗歌治病的例子：杜甫的好友郑之文的妻子患了抑郁症。杜甫知道后，对郑之文说：“读我的诗可以治我妻子的病，你只要让她每天反复背诵就行了，‘晚上更要举烛，就会有感觉。’”如梦如幻。”郑志文的妻子按照指示，反复念诵，病情大为好转。

在中国历史上，用诗词治病并不是孤例。陆游的《山村井行印施药》一诗，清晰地讲述了他用诗歌治愈村民头风病的故事。诗云：“我扶一位老人在溪边等候，告诉我头痛久未痊愈，不必求熊枝，读完诗我就会醒。” 诗中说，治疗头痛不需要用川芎、白芷等中药。，光是读我的诗就能让你精神焕发，帮助你治愈。这不是陆游吹牛。陆游的诗充满了豁达和豪爽。读起来让人感到轻松、平静。它可以自然地缓解和治愈因头风引起的功能性头痛。

#唱歌、咆哮，乐趣无穷

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歌唱运动主要通过呼吸、发声、共鸣、吐字等活动影响人体的呼吸系统、发声系统、神经系统等。当一首歌被唱出来时，数百个单词和音节变得活跃起来并在体内响起，刺激各个器官。此外，歌手的情绪激动和情感运用与体内细胞和器官的频率产生共鸣。

声乐艺术家韩彦婷在《歌唱健康初探》中说：“歌唱共鸣是一种全身共鸣，通过共鸣腔产生声波，声波共鸣传递到其他共鸣腔产生共鸣。通过在骨传导的作用下，形成整体的共鸣，发出和谐优美的声音，正是这种有规律、有节奏、同频的共鸣系统，形成了人体内部器官的运动。运动是其他运动无法达到的，身体的各个器官在共振腔中运动，共同共振、和谐振动所获得的按摩和调节是药物和仪器无法比拟的。

与歌唱类似的还有《长吼》。

晋代孙成《甲墩赋》云：“清风呼啸，吟九韶而忘味”。东晋李充在《钓记中散》中写道：“清风呼啸，流水归来。殷殷”。这些诗句生动地体现了古人在清新的空气中悠闲地嚎叫的无限情趣。

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清代费丹绪《孙登长啸》部分

有专家指出，长吼所需的呼吸条件、人体器官条件和参与强度是普通歌唱所无法比拟的。在长时间的咆哮过程中，身体会吸入大量的新鲜空气，并将体内的“废气”彻底呼出。 ”，对健康非常有益。此外，常消还可以增加人的肺活量，有助于改善心肺功能。这种剧烈的肺运动可以达到锻炼身体的效果。有兴趣养生的人不妨独自去山里走走天气好的时候到荒野，尽情地唱歌或呐喊，让身心与大自然充分交流。

#常富古琴仿佛神仙

相传古琴是伏羲、神农、舜等古代圣人所制，主要用于教化百姓。在宗教祭祀中，圣人通常亲自弹奏古琴，用古琴的声音与天地神明沟通，使人民和睦相处，安居乐业，国家得以安宁。得到有效治理。晋代嵇康着《琴赋》说：“诸乐器中，琴的德性最好。” 他认为，在各种乐器中，古琴是最好的，品德最优秀，最适合君子修身养性的工具。

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在中国历史上，古琴并不是舞台表演的主流乐器。由于其采用的桐丝弦，而且完全用手指弹奏，所以声音更加自然平淡，呈现出疏、轻、平、静的特点，不像演奏音乐那样。虽然其他乐器同样悠扬动人，但大多数人却觉得它们的音色相当单调，难以欣赏其美感。但当演奏者静下心来，掌握了演奏音乐的奥秘，达到心手相应、弦指相忘的境界时，就会真正体验到超越、不朽的美妙境界。

清代古琴艺术家朱凤杰先生曾在《一古斋琴谱·补义》中总结说中国茶道讲究五境，古琴的这一特点，就是使人心回归本性的途径。妙趣横生……空灵若隐若现，宛如升入仙境。

因此，古琴更多地被文人墨客、士大夫用来陶冶情操、抒发情感、结交挚友。自古就有“君子不无故弹琴”、“君子座须书于琴左右”之说。它注重通过竖琴的声音来表达灵魂与宇宙自然联系的形象和意境。这不仅包括对自然风光的再现和描绘，给人以回归山水世界的自由自在；还包括对生活中的喜怒哀乐等各种经历的描绘和表达，启发人们对人生、对社会的回忆和反思，最终实现对暂时的、肤浅的认识，超越性的现实生活，获得一种平和的境界。心深悟，忘物忘我。

#下棋、看棋的大智慧

象棋艺术起源于中国古代人们对天人关系的研究，体现了中国哲学中“天人合一”的理念。棋盘由19条横竖线组成，以天元为中心共有361个交点，象征着宇宙的缩影。中国自古就有“天为棋盘，星辰为子”的说法。人们认为，棋局就是天地宇宙，棋道就是天地人道。下棋有助于了解生活、社会和历史。因此，古人把围棋作为早期教育活动。

据晋代张华《博物志》记载，尧帝发明了围棋，并用它来教儿子丹朱：舜认为儿子愚笨，所以也用围棋来教儿子开心智。在古代，下棋是培养军事人才的重要工具。围棋常以兵法为棋，以棋喻兵，以兵喻棋。

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在许多历史文献中都可以看出，下棋是古代文人的一种娱乐和修身活动。白居易、元稹等人更是沉迷于象棋。他们不仅经常聚在一起讨论棋，而且当客人来访时，他们也会下棋招待客人。传说元稹在家待客有两大德，一是酒，二是棋。皮日修《李处士郊居》诗：“园中水浇竹声，窗外静人下棋声。” 杜荀鹤诗《关棋》：“不相见，却同心用兵”。居易晚年因常与胡皋、季郊等八位长老齐聚香山下棋，故被称为“香山九老”。明代画家黄彪的《九老图》再现了九老下棋的情景。宋代著名文人欧阳修、苏轼、黄山古、陆游、杨万里等都对围棋尤为着迷，都将围棋作为一种高雅的活动来下棋和观看。

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下棋是一件优雅而享受的事情，但对于胜负欲强烈的人来说，也是一件很累的活，但看棋就不一样了。

看棋的魅力在于，棋局的结果不仅吸引人获胜，而且还让人超越外界。从另一个角度，你就能明白人生成功、失败、不幸、幸福的道理。当你从外部世界中退出时，你在与世界打交道时会变得更加开放和透明。人在下棋的过程中，会经历无数的胜败，从而磨炼心性，蔑视世间一时的荣辱、胜败、得失。故宋人石解《观气》曰：“坐视胜败，何以辨黑白，智谋奇诡，且其用心险恶，不可靠，置于秤上，实乃耻辱，充满艰辛。” 这说明看棋的时候是可以看到的。棋手之间进行斗智斗勇，看棋手“奇算巧算，棋局皆错”。看人发挥智慧，为自己收获一些智慧，也是一种收获。可见，观棋已成为文人修身养性而不计胜负的一件高雅之事。

#书画之美

练书法是一项高雅而特殊的健身活动，其养生功能早已为古人所认识。 “生命源于笔”、“书法家用之养心使之疗愈，君子以之享受”。这些说法流传已久。宋代著名诗人陆游甚至感叹：“笑一笑，玩笔砚，病就轻了”。当代书法家舒同也说：“常写字，则气血通畅，精神充沛，疾病少”。因此，现代书法家罗惠云先生曾总结道：“自古书法家长寿，修养在于笔下”。

书法的美妙之处就在于它可以作为缓解负面情绪的好方法。何乔攀在《心灵的艺术》中用一句话解释了书法的心理调节功能：“书法家抒发、发散胸中之气，舒解心中郁闷”。韩愈也认识到书法的心理疏导功能。，尤其是疯狂的写作。他评价唐代书法家、“草圣”张旭：“喜、怒、窘、哀、乐、怨、思、醉、烦、冤，凡动心者，必表之。”以草书书写。” 这意味着通过泼墨，可以用草书表达自己的情感。特别是可以将内心积聚的贫穷、悲伤、怨恨等负面情绪从笔尖释放出来，让自己不至于因抑郁而消沉。心里生起的病，不会堆积在心底，爆发出来伤害别人。

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张旭《古诗四注》

练习书法是一项体力与脑力融为一体的艺术劳动。写字时，全身肌肉应保持在舒适的状态。柔中应有刚，刚中柔，刚柔相济，有看得见或看不见的运动状态，使肌肉、关节得到相应的运动。锻炼时，将全身的力量集中在肩、肘、腕、手掌、手指甚至笔尖上。历代书法家都强调：“力出腰”、“使全身之力尽达腕”。

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书法与绘画同源。作为一种同样以毛笔为基本工具的艺术活动，中国画的产生和发展与书法艺术有着密切的联系。书法保健主要体现在书写过程中手脑并用，身心融为一体，滋养心理，表达情感，促进人们的身心健康。绘画养生在此基础上增加了与自然外物的对应和共情，通过美丽的画面唤起精神愉悦，从而滋养身心。

画家摊开画纸，手中握笔，精神集中，心无杂念。他能想到的只有画中的青山绿水、森林、竹海、山海、云海、鸟鸣花香等等。灵魂在天地之间升华，感觉就像是超越了世俗，成仙了。作画时，心如被甘露洗净，变得清凉、空灵、一尘不染，脱离了世间繁杂的烦恼、名利。它专注、冷静，专注于追求水墨的完美。心静了，呼吸静了，画也就静了。 “只要一管在手，所有的想法都会消失。” 这样的心态，才是最好的养生状态，也是精神寄托的好方法。如果你以这种心态去学习和创作，久而久之，你往往会感到神清气爽，疾病也会减轻。

#喝茶的乐趣从味到心

中国茶道讲究五境界之美，对茶叶、茶水、火候、茶具、环境都有特定的要求，以满足煮香茶的条件，呼应宁静、高雅的目的，达到“味”与“心”的最高享受。

苏轼也深深地体会到喝茶治病的奇妙好处。他在诗中多次提到茶可以洗去“瘴气”，如“多给我西安的茶，劝我洗去河里的瘴气”、“贡茶与雪同煮”等。洗尽秋之瘴气。”苏轼在杭州任知县时，一日因病请假，独自游历山水，途中喝了七碗茶，于是他写了一首诗，叫“云游佛舍，日饮浓茶七杯，戏勤师壁”，最后两句说： “魏帝为何要一颗丹药，还要全部陆通气？一碗茶。” 这首诗或许有些夸张，但也不无道理。当你感冒或因风热感冒时，暂时放下公务，流连在美景中，放松心情，大汗淋漓，喝几杯热茶。病情就会得到缓解。很多人都经历过类似的情况。酒吧。

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饮茶的养生功能在明代著名养生专家高濂撰写的养生经典《顺养八注》中也有总结。《茶经》的相关概述指出：“人饮真茶，能生津止渴，消食化痰，减少睡眠，益水道，明目，益思，除烦，除倦。”人不可一日无茶。” ”

茶叶中的有效营养成分现已被科学验证，如茶多酚、茶氨酸、维生素、咖啡碱等，还含有多种对人体有益的微量元素。茶的保健功能不可小觑，如防癌抗癌、降低胆固醇、降脂减肥、保护视力、防治便秘、防龋齿、消除疲劳提神等。

中国人喝茶不仅是为了调节身心健康，更是通过泡茶、赏茶、品茶来修身养性、提升精神境界。各个年龄段的饮茶者对此都有深刻的认识。例如，唐代鲜卑大臣刘振良就写有《饮茶十德》。文章中除了提出“以茶解郁”、“以茶补元”、“以茶养身”的身心调节功能外，还主张“茶能益人、益人”。 “仁”、“茶能提高灵性”、“茶能助道”等，综合指出了饮茶对于身心健康和道德修养的积极作用。

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#“行走”山水之趣

陆游是宋代著名诗人，酷爱旅游。他“游巫山、蜀山”，身体不断运动。五脏六腑、皮肤、血液等功能在游山玩水中得到了锻炼和健康。这是他成为远古长生星之一的重要因素。

这正如《老子》所说：“我之所以有大病人，是因为我有身体，如??果我没有身体，我还有什么烦恼呢？” 这就是说，人之所以常常有忧虑，很大程度上，往往是由于如果你太注重自己，私欲太多，患得患失，如果你能淡化自己，你就会消除很多烦恼和忧虑。当我们遭受挫折或处于逆境时，如果能暂时告别尘世的喧嚣，融入大自然的怀抱，我们就会深深地感受到自己的渺小，就会被大自然的美景所吸引。 ”我体会到了庄子“数万物，而人其一”的博大胸怀。通过人在自然中的地位，我们可以了解个人的自我。兴趣，才能高瞻远瞩，超然物外，摆脱世俗物欲和名利的束缚。

除了个人旅行之外，先贤们还发明了“卧行”。

所谓“卧游”，指的是欣赏山水画而不是游览。后来，它也意味着坐下来观看生动的游记、图片或纪录片。最早提出“卧游”一词的人是南朝画家宗丙。《宋书宗秉传》记载，宗秉年老多病后回到家乡江陵。画家不可能遍访名山大川。美丽的风景，当然也很悲伤。无奈之下，他又灵机一动：“我年老体弱，名山遍野中国茶道讲究五境，恐怕很难尽览，只能以清心观道，绕道游走。旅行时所做的一切，都是在其中完成的。”我的家。” 他即将前往他去过的那些山。将所有山水画挂在室内。排除杂念，静下心来，消除一切关于功利欲望的算计和想法，让心灵处于一种空灵、宁静、空灵、清明的状态。躺在床上观察，徜徉在室内山水画中，从而体会“大道”。

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