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日本茶道的鼻祖是谁？

来源：品茶界作者：青鸾铭茶发布时间：2023-12-17 20:01:50 点击数：0次

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日本茶道的鼻祖是谁？

日本茶道是在中国的影响下从中国传播过来的。你知道日本茶道的鼻祖是谁吗？那我们就来看看小编为大家精心推荐的日本茶道鼻祖吧。希望对您有所帮助。有帮助。

日本茶道的鼻祖

大师茶室_日本茶道大师_讲日本茶道大师的电影

没有师范学校的肖像

据《景山诗志》等史料记载，乌镇师范大学“淳佑九年（1249）3月15日，他亲笔写下遗书，嘱咐弟子们的后事。18日拂晓，其圆寂时，有笔诗一首，3月27日，弟子遵师命，将其遗体安葬于万年征序园旁。万年正虚院是景山万寿禅寺的下院，位于今西安寺村。赵大川等人收集了明清时期的景山万寿寺和万年征序院地图。

据《余杭县志》等史料记载，乌镇师范（1177—1249）被誉为“天下第一宗师”。南宋绍定五年（1232年），受宋理宗圣旨委托。主持五山十寺之首景山禅寺法席。当时，日本、韩国的高僧纷纷来华求法。其中最著名的是日本高僧圆二辩圆。

日本茶道大师_大师茶室_讲日本茶道大师的电影

南宋端平二年（1235年），渊儿便远登景山，拜乌准师范学堂为师。乌准师范不仅传授圆儿佛学之法，还教授中国种茶、炒茶、煮茶、品茶禅修、纺织、医药、制面、制豆腐等中华文化。

宋淳佑元年（1241年），袁二变元在日本留学七年后，告别乌镇师范学院，回到家乡，创立了日本东福寺。景山也成为日本临济宗的发源地。他根据景山茶宴和宋代《禅园清规》，制定了《东福寺清规》。元明以来，日本僧人陆续来景山游览。景山茶宴等中国禅茶文化逐渐发展成为日本茶道。乌准师范已成为日本茶道的鼻祖，景山更是中日韩禅茶交流的中心。的圣地。

日本茶道大师

茶道概念的创造者是15世纪奈良称名寺的僧人村田曙光（公元1423-1502年）。公元1442年，19岁的村田曙光来到京都修禅。当时奈良地区流行“汗茶会”（以夏日沐浴为主题的茶会），由普通百姓举办。这次茶会首次采用了乡村古朴建筑风格的茶室——茅草庵。这种朴素的风格对后来的茶道产生了深远的影响，成为日本茶道的一大特色。村田曙光将禅宗的理解融入到禅修时的饮茶之中。他在小茶馆里喝茶，从一首佛教诗句中领悟到“佛法存在于茶汤中”的道理。这句佛经大家都很熟悉。 “菩提树非树，明镜非台，本无一物，怎能沾染尘埃。” 村田祝光由此创造了尊重自然、推崇质朴的独特草安茶风格。由于将军吉政的称赞，“草庵茶”很快在京都各地流行开来。诸光主张饮茶者应摆脱欲望的纠缠，通过修行领悟茶道的内在精神，开辟茶禅之路。据日本茶道圣书《南方录》记载，标准的四榻半茶室是由珍珠制成的，专门用于茶道活动的壁龛和围炉也被他引入茶室。。此外，村田珍珠还对点茶桌、茶勺、花瓶等进行了改革，从此将艺术和宗教哲学引入日常饮茶活动中，并不断发展。

继村田曙光之后的是武野翔王（公元1502-1555年）。他对村田曙光的茶道进行了极大的补充和完善，还将和歌理论引入到茶道中，在茶道中再现了日本文化特有的素雅风格。

千利休（公元1522年—1592年）日本战国时期，他与薮内派的创始人薮内健仲同为武野翔王的弟子。千利休将标准茶室的四张半榻榻米减少到三张甚至两张，并将室内装饰简化到最低限度，使茶道的精神世界摆脱物质因素的束缚，最大程度的让茶道变得更简单，让普通人更容易。它被大众接受，结束了中世纪日本茶道界百家争鸣的局面。同时，千利休将茶道从禅宗与茶融为一体的宗教文化恢复到了冷漠、平凡的本来面貌。他不局限于世界公认的名茶具，而是以日常生活用品作为茶道器具，强调品味和“本心”；他还主张大大简化茶道的规定动作，抛开外在的形式操控，专心体验茶道的乐趣。茶道的“四规七规”是他制定的，至今仍在沿用。所谓“四规”就是：和、敬、清、静。 “和”是和谐的意思，表现在主客和睦； “敬”就是尊重日本茶道大师日本茶道大师，表现在上下级关系和礼仪上明确； “清”是纯洁、宁静的意思，表现在茶室里茶具的洁净和人心的纯洁；所谓“七规”，就是：茶宜浓淡，茶宜浓淡；加木炭泡茶时要注意火候；泡茶的温度要适合季节；插花要新鲜；时间要早，如客人一般提前十五到三十分钟到达；准备即使不下雨，也要带雨具；照顾所有顾客，包括客人的客人。从这些规则可以看出，日本茶道蕴含着许多来自艺术、哲学和伦理的元素。茶道将精神修养融入到茶道中。通过茶会的形式，宾主在优雅宁静的环境中，以进餐、点茶、品茶、谈心的方式配合陶冶情操，陶冶情操。简单、自然、大方、自律。完善的意识和品格；同时，也使人们在审慎的茶道礼仪中养成遵守规则、自觉无条件履行社会责任、遵守社会道德的习惯。

讲日本茶道大师的电影_大师茶室_日本茶道大师

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